Ciclo B, Domingo 1º de Cuaresma

Después de crear Dios a los animales salvajes, los hizo desfilar a todos: los tigres y las víboras, los leones y los cocodrilos, las avispas y los yacarés… Todos exhibían orgullosos sus armas de ataque y defensa: garras y dientes filosos, caparazones y glándulas venenosas. Solo y muy triste, y como perdido, estaba allí también un cordero. Tenía miedo, porque no tenía nada con que defenderse. El Creador lo notó y le preguntó: “¿Qué querés que te dé para tu defensa?”. Pero el cordero dijo que va a haber matanzas, y no quiso nada de lo que vio en los animales salvajes. Entonces Dios le dio las tres armas de la paz: paciencia, humildad, entrega.

Jesús, el Cordero de Dios, tuvo que luchar, durante toda su vida, contra todos aquellos que pretendían apartarlo del camino de la entrega, de la humildad y de la paciencia, camino señalado por el Padre. Hasta Pedro tuvo que escuchar el duro reproche de Jesús: “¡Retírate, ve detrás de mí, Satanás! Tú eres para mí un obstáculo, porque tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres”. ^Mc.8,33.

El autor del Evangelio según San Marcos no detalla distintas tentaciones, como San Mateo y San Lucas. Es que todas las tentaciones de Jesús durante toda su vida en realidad fueron una sola: vivir una vida cómoda huyendo del camino de la cruz. Aliado con el diablo también Jesús las habría podido pasar bien! A lo largo de toda su vida acompañaba a Jesús la tentación de abandonar el camino de la paciencia, de la humildad y de la entrega hasta la muerte en la cruz, y tomar el camino fácil del poder y del honor. Pero Él se mantenía firme como Cordero de Dios y Servidor sufriente.

¿Cuál fue la gran tentación de Jesús durante toda su vida?

“El desierto” es más que un lugar geográfico. El desierto es esta nuestra vida transitoria, durante la cual contamos con las promesas de Dios, pero también debemos pasar por duras pruebas. Dios llevó a su pueblo elegido primero por “el desierto inmenso y temible”, ^Dt.1,19. para hacerlo entrar después en la Tierra prometida. El desierto fue el lugar de las pruebas purificadoras. En él nació el Pueblo de Dios. Allí Dios le dio a su pueblo los mandamientos, y selló su alianza con él. Para Marcos, el “desierto” es un lugar donde nada separa al Hijo de su Padre. En la soledad Jesús está a solas con Dios Padre.

¿Qué significado e importancia tiene “el desierto” para Jesús, para el Pueblo de Dios, y para cada uno de nosotros?

Los cuarenta días que Jesús pasó en el desierto, traen a la memoria a Moisés, quien estuvo “cuarenta días y cuarenta noches” en la montaña del Sinaí para recibir los Diez Mandamientos, grabados sobre unas tablas de piedra. (ver Éx.24,12; 32,15s.) Jesús, después de su estadía en el desierto, graba en los corazones la Ley Nueva del Amor. También recuerdan al gran profeta Elías quien, fortalecido con el alimento que un Ángel del Señor le sirvió, “caminó cuarenta días y cuarenta noches hasta la montaña de Dios”. ^1Rey.19,8. Igualmente a Jesús le sirven unos ángeles fortaleciéndolo para recorrer el camino hasta el Calvario. (ver 1Rey.19,5-7.) El tiempo de Jesús en el desierto también resume los cuarenta años que duró el camino del pueblo de Israel por el desierto. Pero hay un gran contraste: El pueblo de la Antigua Alianza desobedece constantemente a los mandamientos de Dios. Es un pueblo rebelde. Jesús se mantiene en todo momento totalmente obediente a la Voluntad de Dios Padre.

¿Qué episodios bíblicos nos recuerdan los 40 días que Jesús pasó en el desierto?

El camino de Jesús por el desierto de este mundo terminó en la victoria sobre el malo y sobre el mal. Se mostró como el “más fuerte” sobre el “fuerte” (Mc.3,21-30).

Y esta lucha contra el enemigo de Dios, Satanás, Jesús la debe comenzar “en seguida” después de salir del agua bautismal. No es un simple detalle gramatical que el texto diga: “lo llevó al desierto”. ¿A quién el Espíritu llevó? A Jesús, nombre que se encuentra más arriba al comenzar el relato del Bautismo de Jesús. En el Evangelio según San Marcos, el relato de la tentación de Jesús forma parte del relato de su Bautismo. No había que perder tiempo para llevar a Satanás a la derrota. El mismo Espíritu Santo, que había descendido sobre el Señor al ser bautizado, inmediatamente lo empujó a enfrentarse con Satanás. También a nosotros, el Bautismo no nos dispone para una vida tranquila y cómoda, sino más bien para una constante lucha contra el espíritu del mal.

¿Qué tiene que ver el Bautismo con la tentación?

“Satanás”, o “Satán”, es una palabra hebrea, correspondiente a la palabra griega “diablo”, o sea: “el que confunde”, el padre de la mentira. Satanás, o el diablo, personifica todo lo que hay de malo y opuesto a Dios.

Jesús, en la soledad del desierto, rodeado por los animales salvajes y mansos a la vez, y servido por los ángeles, mientras que es tentado por el diablo, hace revivir la figura de Adán. Algunos textos bíblicos y otros en varios libros religiosos del tiempo en que se escribió el Nuevo Testamento, coinciden en describir a Adán con esos mismos rasgos. Conocemos los textos proféticos que nos hablan del retorno al paraíso en los días del Mesías, cuando vuelva a suceder que “el lobo habitará con el cordero… y el león comerá paja lo mismo que el buey.” (ver Isaías 11,6-9). En torno a Jesús comienza a existir otra vez el paraíso. Si por la caída en la tentación del primer Adán se cerraron las puertas del paraíso, los hombres perdieron la familiaridad con los ángeles y con Dios, y los animales salvajes se volvieron feroces, por la victoria sobre todas las tentaciones del “nuevo Adán”, o sea: del “hombre nuevo”, Jesús, las puertas del paraíso volvieron a abrirse.

Ciclo B, Domingo 7º durante el año

Le acercaron a Jesús a un paralítico, porque tenían fe en su poder de curarlo. Y Jesús valoró la gran fe que la gente demostró.

Pero ocurre una cosa inesperada: Ciertamente Jesús sabía que todos esperaban que lo curase al enfermo de su parálisis. Esto fue tan evidente que nadie consideró necesario decir una palabra para pedir expresamente esta gracia.

Pero en lugar de esto escuchan que Jesús le perdona al paralítico sus pecados, y no dice nada sobre la enfermedad.

Aparentemente Jesús decepcionó a la gente. ¿Por qué Jesús actuó así?

Jesús, ante todo, busca sanar la enfermedad en su raíz. Y la raíz es el pecado. Pecar es romper la armonía que Dios ha puesto en el mundo: armonía en mí mismo, armonía con la naturaleza, armonía con los demás, armonía con Dios. Cuando se destruye la armonía viene el dolor y la enfermedad. Lo podemos experimentar cuando vemos las consecuencias del pecado: hay crímenes, guerras, heridos, robos, vicios, injusticias, odios, rencores, miedo, violencia, esclavitud…

La persona no es sólo cuerpo. Es cuerpo y espíritu. Y hay una íntima interrelación entre ambos. Cuando nuestro espíritu no va bien, cuando no hay armonía en nuestro interior, cuando estamos llenos de odio y rencores, cuando no tenemos paz, nuestro cuerpo se suele enfermar.

Y también ocurre al revés: Cuando estamos enfermos y recuperamos la paz, recuperamos frecuentemente también la salud. Esta es la paz que sabe dar Jesús. Al arrepentido le perdona los pecados y le devuelve la amistad con Dios. Estar en paz con Dios es el primer paso para lograr la salud. Por eso, Jesús quiere sanar primero el espíritu y luego el cuerpo.

¿Qué tiene que ver el pecado con la enfermedad?

¿Cómo se explican muchas “curaciones milagrosas” fácilmente como algo completamente natural?

¿Toda enfermedad es el castigo por un pecado cometido?

Los judíos pensaron que toda enfermedad era un castigo de Dios. Si uno estaba enfermo era porque había pecado él o sus padres.

Mucha gente sigue pensando lo mismo. Cree que toda enfermedad es un castigo. Jesús no piensa así. Veamos bien el texto de

Juan 9,1-3.

La Biblia deja en claro que existe el sufrimiento del inocente (Isaías: el “servidor sufriente”; Libro de Job). Es verdad que todo pecado esclaviza y trae consigo el castigo. Pero no es verdad que todo sufrimiento sea consecuencia de pecado y sea un castigo de Dios.

No todo enfermo está enfermo como consecuencia de sus pecados. Nos podemos enfermar también simplemente por la fragilidad y resistencia limitada de nuestro cuerpo. Por el otro lado sabemos que muchas veces el pecado es la causa de la enfermedad. (No se necesita tratar siempre de un pecado personal, sino de un pecado colectivo, de la sociedad. No es culpa de cada uno, si, por ejemplo, en una megápolis muchos se enferman por la contaminación del aire).

Por eso Jesús nos quiere sanar y comienza perdonándonos nuestros pecados. Como Hijo de Dios tiene el poder de perdonar, y perdona “sobre la tierra”. Los maestros de la ley no quieren aceptar con facilidad que haya alguien que perdone los pecados sobre la tierra. También hoy se levantan muchas voces que dicen: “Solamente Dios perdona”.

Jesús perdonó los pecados sobre la tierra mientras estuvo físicamente entre nosotros. Y después de su Resurrección lo hace a través de los ministros de la Iglesia. A ellos les ha dejado este poder: “Reciban el Espíritu Santo. Los pecados serán perdonados a los que ustedes se los perdonen, y serán retenidos a los que ustedes se los retengan.” ^Jn.20,22s.

Cada vez que el sacerdote, en el Sacramento de la Reconciliación, perdona los pecados, es Jesús que está perdonando sobre la tierra.

 ¿Valoramos la Confesión como Sacramento de sanación?

¿Qué otros medios para sanarnos nos ofrece la Iglesia?

Jesús entendió como su misión: llamar a los pecadores y sanar a los enfermos (ver Mc.2,17). Lo sigue haciendo hoy por medio de la Iglesia. Ésta, aparte del Sacramento de la Reconciliación, nos ofrece como medio especial de curación el Sacramento de la Unción de los enfermos.

Jesús les dio a sus apóstoles el poder para sanar a los enfermos (ver Lc.9,1-3). Los apóstoles enviados por Jesús ungieron a los enfermos con aceite y los curaron (Mc.6,13). Después de la muerte y la Resurrección de Jesús continuaron la misma misión que el Señor les había transmitido. El Apóstol Santiago, en su carta, exhorta a los cristianos a llamar a los presbíteros (sacerdotes) de la comunidad cuando hay un enfermo, para que rueguen por él, ungiéndolo con aceite en nombre del Señor (ver Santiago 5,13-15). Fiel al mandato de Jesús, la Iglesia sigue preocuándose por la salud espiritual y corporal de los que sufren, y les asiste con el Sacramento de la Unción de los enfermos.

Un medio eficacísimo para la sanación interior y la del cuerpo es la oración llena de fe, confianza y esperanza. Señalamos particularmente la Misa por los enfermos.

La Iglesia no se contenta con pedir la paciencia en la prueba, ni con dar un sentido redentor al sufrimiento. Hace que sus hijos oren por su curación.

Ciclo B, Domingo 6º durante el año

En algunos aspectos, un leproso en el tiempo de Jesús se puede comparar con un enfermo de Sida de hoy. Todos tenían miedo al contagio. La lepra fue una enfermedad espantosa. En aquel entonces no hubo remedio. La lepra llevaba implacablemente a una muerte horrible. Por eso los leprosos fueron obligados a vivir separados de los demás. Habitaban en desiertos o en cementerios hasta morir del todo, en completa soledad. La ley los declaraba “impuros”, es decir: no podían participar en la comunidad y en las celebraciones de culto. Nadie podía acercarse a ellos. Quien tuviera trato con algún leproso, o solamente tocara un objeto utilizado por el enfermo, habría quedado también en condición de impuro. Eso fue lo que tenía que doler más que la enfermedad física: un leproso fue un expulsado de su familia y de su comunidad. Los sanos lo consideraban como si ya estuviera muerto. De hecho, una curación era tan improbable como una resurrección. Además se pensaba que la lepra era el castigo de Dios por algún pecado grave. Así el leproso, rechazado por los hombres, tenía que sentirse rechazado también por Dios. Fue una imagen viviente de un muerto en vida.

En los tiempos de Jesús, ¿cómo vivía un leproso?

El leproso reconoce humildemente su impureza, y al mismo tiempo confiesa el poder de Dios, cayendo de rodillas delante de Jesús, en señal de reconocer en Él al Salvador. Representa a todos los que descubren que están perdidos si no les socorre Jesús. Conociendo las severas leyes que prohibían estrictamente tener algún trato con un leproso, sorprende e impresiona la actitud de Jesús. No solamente no rechaza al enfermo, sino toca al intocable, y en lugar de quedar contaminado comunica su propia pureza.

Jesús “se conmovió”. No permanece indiferente ante el sufrimiento humano. Le dolía el aislamiento del enfermo. Le dolía también que lo que había sido creado bueno fuera corrompido por el pecado. Extiende la mano para recrear la primera creación renovándola. Las palabras: “Lo quiero, queda purificado” suenan como aquellas palabras con las que Dios creó al mundo. Ahora se rehace admirablemente lo que había sido hecho bueno al principio.

¿Cómo trata Jesús al leproso?

En el relato el leproso no lleva nombre, ni se indica lugar ni tiempo de su curación. Es porque él representa muy bien a toda la humanidad, enferma y dividida entre sí. Jesús tocó al leproso. Dios no quedó mirando desde el cielo nuestra condición humana caída en el pecado. Sino el Hijo de Dios se hizo hombre, “tocó” a la humanidad, haciéndose igual a nosotros en todo, menos en el pecado.

¿Qué nombre le podríamos poner al leproso? ¿Por qué?

Llama la atención que el texto bíblico en ningún momento habla de curar o sanar, sino en pocos renglones habla cuatro veces de “purificar”. Al autor le interesa mucho más el cambio de situación de aquel que es considerado “impuro” que el milagro de haberse curado de la lepra.

Dios quiere que todos los hombres sean puros, es decir que estén en comunión con Dios y en comunión con todos sus hermanos. Después del encuentro con Jesús, una vez que el leproso ha perdido su condición de impuro, es reintegrado en la comunidad. El que era considerado ya muerto recupera la vida. En aquel tiempo los sacerdotes fueron también algo así como el Ministerio de Salud Pública. Debían examinar a los curados para autorizarlos a volver a su familia y a su pueblo y a participar de nuevo en el culto (ver Levítico 14).

¿Por qué el autor insiste en que el leproso quedó purificado?

Jesús le manda al leproso curado que no diga nada a nadie. Pero el que experimenta a Jesús como su Salvador, no puede menos que proclamar la Buena Noticia a todo el mundo.

Jesús prohíbe hacer publicidad de sus milagros. Es inútil que alguien escuche de los milagros de Jesús y hasta los experimente en su propio cuerpo, si no va descubriendo el misterio de la persona de Jesús.

Además, Jesús no quería que su fama se extendiera, para no fomentar en el pueblo la falsa idea de un Mesías triunfalista y de un poder fácil. En verdad, Él es el Servidor sufriente de Dios. Él que es inocente, carga con nuestras culpas. El que es justo cargó con nuestros pecados para que tengamos la vida. El impuro que vivía en el desierto, por medio de Jesús puede volver a la comunidad. Y Jesús soporta en su propia carne la culpa de expulsar a los demás. Ahora Él tiene que vivir en lugares desiertos. El que pasaba la vida haciendo el bien es cada vez más marginado y rechazado por los hombres. Y, al final, abandonado en la cruz, entrega su vida para reconciliarnos con Dios y entre nosotros.

Ciclo B, Domingo 5º durante el año

Humanamente hablando, la suegra de Simón tenía motivo más que suficiente para sentirse mal! ¿Qué había pasado? Su yerno Simón, y el hermano de él, Andrés, habían abandonado su trabajo de pescadores. Sus amigos Juan y Santiago hasta habían dejado solo a su propio padre Zebedeo, y se fueron todos detrás de un tal Jesús de Nazaret. ¿Quién iba a alimentar a la familia? ¿Cómo se le ocurre de repente a su yerno Simón abandonar a su hija con los pequeños niños? ¡Realmente fue para acalorarse y enfermarse!

Jesús toma la iniciativa para acercarse a la persona que lo necesita. Evidentemente el encuentro con Jesús hizo que la suegra comprendiera la vocación de su yerno, y que habrá una solución viable para su hija y su familia. Y más: ella misma encuentra su propia vocación, que es la vocación de todos los que siguen a Jesús: la de servir. Es la misma actitud de su Maestro, quien “no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por una multitud”. ^Mc.10,45.

¿Cuál es la vocación de todos los que le siguen a Jesús?

La sanación se realiza dentro de la casa de Pedro, símbolo de la Iglesia. Se describe con una gran sencillez. Se evita toda espectacularidad. El milagro no es teatro. Jesús no es un curandero sensacionalista. Pero sí, su poder levanta al hombre, a todo hombre, de su postración, y lo encamina en el servicio a los demás. ¡Cuántos han encontrado sentido a su vida y nuevo entusiasmo, cuando dejaron de sentirse el centro del mundo y comenzaron a preocuparse por los demás!

Las demás curaciones invitan a ver en Jesús a aquel que tiene poder para liberar al hombre de sus miserias más profundas.

¿De qué manera Jesús “levanta” al hombre?

La ciudad entera se reúne delante de la puerta de la casa de Pedro. Todo el pueblo se encuentra mal, y necesita recurrir a Jesús, presente en la Iglesia, para ser sanado. En el fondo todos andan buscando la liberación y la Vida en abundancia que solamente se encuentra en Jesús. Todo el mundo anda buscando al Salvador Jesucristo, aun sin saberlo.

Al decir que Jesús “curó a muchos enfermos”, el autor no quiere decir que no hayan sido curados todos. La palabra correspondiente en hebreo, aparte de indicar de que se trata de una gran cantidad, puede significar también toda la multitud, la totalidad.

Jesús “expulsó a muchos demonios”. Hay una multitud de espíritus negativos que nos quieren alejar de nuestras mejores ideas y decisiones. Siempre buscan un “pero”. “En el fondo quisiera hacerlo, pero…”. Estos espíritus negativos son verdaderos demonios, porque se hacen en seguida presentes cuando queremos arriesgar algo nuevo que nos pide Dios; cuando queremos comprometernos en serio con la Iglesia. Muchas veces estos demonios se esconden en una vida “normal”, y nos quieren impedir seguir decididamente a Cristo. Nos llenan con miedo por las consecuencias de una vida realmente cristiana. Nos meten angustia que también a nosotros nos pueda tocar el camino de la cruz. Nos agrandan la parte difícil del seguimiento de Cristo para alejarnos de él. Estos demonios deben callarse. El Espíritu de Jesús debe hablar en nosotros.

Jesús no dejaba hablar a los demonios quienes “sabían quién era él”. La verdad del Evangelio no está bien en boca diabólica. Jesús no quiere que sus primeros apóstoles sean los demonios. A Jesús le interesan los hombres, todos los hombres. Para traerles la Buena Noticia y para liberarlos de todo mal Él ha “salido” de Dios Padre.

En segundo lugar, el Señor les prohíbe hablar a los demonios porque Él no es uno de tantos milagreros que se hacen propaganda a sí mismos. Jesús quiere que su condición de Hijo de Dios se ponga de manifiesto en la cruz, y no en los aplausos por los milagros.

¿Por qué Jesús no los dejaba hablar a los demonios?

Jesús no se deja seducir por la popularidad. Él quiere cumplir con la Voluntad del Padre. La va descubriendo en los largos silencios de oración. Después de estas horas de profunda comunión con el Padre puede volver a estar con la gente. Así les hace descubrir también a sus discípulos que solamente pueden ocuparse acertadamente de su misión si están ocupados precisamente en las cosas de Dios.

¿Para qué Jesús dedicó largas horas a la oración?

La vida nos exige mucho, es cierto. “No tenemos tiempo”, solemos decir. La verdad es que no tenemos tiempo para perderlo. ¿Pero volver a Dios que es el origen y la fuente de nuestra vida, es perder tiempo?

Ciclo B, Domingo 4º durante el año

¡Cuántas personas están llenas de miedo ante los poderes del mal! Están aterrorizadas por algún payé o por la magia negra. Se espantan frente a algún espíritu malo. Muchos están realmente obsesionados y “poseídos” por el poder del mal. Llegan a ser sus esclavos, y no pocas veces se enferman gravemente. Los hay de veras los poderes demoníacos. No el diablo con guampas y pata de burro. Pero existen las fuerzas del mal, que nos amenazan destruir. Las hay no solamente en los juegos de los poderosos de este mundo, sino también dentro de cada uno de nosotros. ¿Por qué sentimos tanto la inclinación hacia el mal? ¿Por qué destruimos a nuestro hermano con nuestros comentarios despectivos? ¿Por qué convertimos mutuamente la vida en un infierno?

No se puede negar: el mal es una realidad espantosa. Pero también existe el que es más fuerte que el mal, el que hace callar y expulsa el “espíritu impuro”.

¿Dónde y cómo se manifiesta el poder del mal?

Rodeado ya de algunos discípulos, Jesús entra en Cafarnaún, la “aldea del consuelo”. Hablar del “consuelo de Israel” fue lo mismo que hablar del Mesías, del Salvador. Los que le siguen como sus discípulos, vivirán este gran consuelo.

Jesús posee el poder del Reino de Dios. Él vino para liberarnos de todo lo que nos oprime, de todo lo que “posee”, esclaviza al hombre. Su palabra no es sólo sonido, sino es palabra de poder. Es palabra creadora. De ella vale lo que ya se lee en el libro de Isaías: “Así como la lluvia y la nieve descienden del cielo y no vuelven a él sin haber empapado la tierra, sin haberla fecundado y hecho germinar, para que dé la semilla al sembrador y el pan al que come, así sucede con la palabra que sale de mi boca: ella no vuelve a mí estéril, sino que realiza todo lo que yo quiero, y cumple la misión que yo le encomendé.” ^Is.55,10s.

La gente se dio perfectamente cuenta de que Jesús no enseñaba como los escribas que no hacían más que interpretar la doctrina de los profetas anteriores. Los mejores maestros enseñaban siempre repitiendo lo que habían dicho Moisés y los profetas. La forma de enseñar de Jesús es completamente distinta. Él habla con su propia autoridad. No se apoya en palabras y en opiniones de hombres. Él habla como Hijo de Dios. Jesús no tiene solamente la autoridad propia e inmediata de un profeta, sino posee la fuerza creadora de la Palabra de Dios: Dios dijo y el mundo fue hecho.

Jesús no habla solamente, sino realiza lo que dice. Llama la atención que en el Evangelio de hoy no se diga nada de lo que Jesús predica, pero sí se insiste mucho en los efectos que la palabra de Jesús produce en los que lo escuchan: asombro y admiración. Hasta los demonios reconocen a Jesús como “el Santo de Dios”.

Las palabras de los hombres pueden ser maravillosas. Hay sabios que han dejado enseñanzas que sorprenden por su profundidad. Pero estas enseñanzas no tienen el poder para cambiar la realidad. En el mejor de los casos serán proyectos para un mundo mejor, pero sin fuerzas para realizarlo. La Palabra de Dios, en cambio, realiza lo que dice. No se trata de repetir siempre lo mismo, sino de crear un mundo nuevo. La gente en la sinagoga de Cafarnaún se admira por lo que Jesús dijo, y seguramente más todavía por lo que hizo.

¿Por qué todos estaban asombrados de Jesús quien “les enseñaba como quien tiene autoridad y no como los escribas”?

El diablo comprendió que el poder de Jesús ponía en peligro su reino del mal. Por eso le presenta a Jesús sus quejas. Se siente dueño de este mundo. Desde el origen de la historia humana el mal ha ido creciendo. Ahora aparece Jesús, y no solamente habla sino que también demuestra que tiene poder para destruir las obras del demonio. La obra diabólica está en peligro. Por eso protesta: “¡Has venido para acabar con nosotros!”.

Jesús ni siquiera se molesta en contestar a las preguntas del diablo. Dando una nueva prueba de su autoridad, solamente da una orden: que se vaya y deje en paz al pobre hombre. Y con grandes muestras de contrariedad se aleja el demonio dejando al hombre libre de su maléfica presencia.

Nótese que el demonio no es arrojado por medio de alguna práctica de magia o espiritismo, sino sencillamente con el poder de Dios.

¿De qué manera Jesús acaba con el poder del mal?

La Palabra de Dios nos libera de lo que nos oprime, nos perdona, nos da salud y Salvación. Jesús habla con autoridad y poder también hoy. Pero no obra automáticamente, sino solamente en aquel que escucha la Palabra de Dios con corazón y mente bien dispuestos y trata de vivirla con sinceridad.

Ciclo B, Domingo 3º durante el año

Un león, un zorro y un burro salieron juntos a cazar, y lograron atrapar a un ciervo. Entonces el león mandó a repartir la presa. El burro la dividió en tres partes iguales. El león se enfureció, y arrancó al burro el cuero de la cabeza. Después le mandó al zorro a repartir la presa. El zorro juntó las tres partes y se las dio al león. Éste le preguntó: “¿Quién te enseñó a saber repartir?”. El zorro señaló al burro sangriento y dijo: “Este doctor con el sombrero colorado”.

Al que no hace el juego a los poderosos de este mundo, fácilmente le sacan el cuero. El más fuerte pisa al más débil. Al sincero se le ríen en la cara.

La Biblia opone a la realidad miserable de este mundo, con todas sus injusticias y bajezas, la idea del Reino de Dios. Decepcionados de sus reyes, ya el pueblo de Israel tomó conciencia de que Dios era su único verdadero rey. Aspiraban al día en que el mismo Dios comenzara a reinar sobre su pueblo. Estaban convencidos de que al cumplirse la voluntad de Dios habría por fin justicia y la máxima felicidad para los justos.

Jesús viene a traer la Buena Noticia de que el Reino de Dios se ha acercado. Recién poco a poco se comprendió que el Reino de Dios que Jesús proclamó, no llegará recién al fin del mundo, sino que ya debe comenzar en esta vida. Se abre una nueva posibilidad de vivir. El Reino de Dios es Vida en abundancia.

¿Qué es el Reino de Dios?

Para ganarla hace falta “convertirse”, o sea, cambiar de vida. El Reino de Dios tendrá que comenzar por el interior del hombre, desde lo profundo del corazón. Dice el Papa Pablo VI, “que no hay humanidad nueva si no hay en primer lugar hombres nuevos, con la novedad del bautismo y de la vida según el Evangelio” (EN 18).

Jesús explicó con muchas comparaciones y ejemplos lo que significa el Reino de Dios: En él se renueva todo. Hay justicia, paz y alegría en el Espíritu Santo. Se supera el poder de la muerte. El Reino está allí donde se cumple la Voluntad de Dios y se acepta su Amor. Es primero y ante todo para los que tienen alma de pobres. No será el resultado de una organización política, ni de la investigación científica. Tampoco la Iglesia es lo mismo que el Reino de Dios. La Iglesia, sí, es signo e instrumento de la Salvación. Muestra el camino de la Salvación, y la ofrece a todos los hombres. Pero el Reino de Dios es mucho más que la Iglesia.

Es como un tesoro escondido en el campo. Vale la pena vender todo lo demás para adquirirlo. Es precioso como la perla más fina. Comienza tan pequeño como un grano de mostaza. Pero crecerá más allá de lo que nos podemos imaginar. Es como la fiesta del casamiento de un rey, que nunca terminará…

¿Qué enseña Jesús acerca del Reino de Dios?

Muy pocos de nosotros estarán dispuestos a dejarlo todo para seguir el llamado de Jesús de ganar a los hombres para el Reino. Los primeros discípulos son el mejor ejemplo de la conversión que nos pide Jesús. Se trata del llamado a los cuatro primeros apóstoles que deben ayudar a instaurar el Reino de Dios. Jesús pide colaboración y espera corresponsabilidad.

La llamada de Jesús es irresistible. Los hace capaces de dejar lo que fue el contenido de su vida hasta ahora, y hasta de romper con los lazos familiares. Los llamados responden “inmediatamente”, abandonándolo todo. Unos dejan el trabajo, otros dejan a su padre y la barca, que es lo que poseían. La tarea de instaurar el Reino no admite postergaciones, ni hay otros valores que sean más importantes. Jesús ni espera hasta que terminen la tarea que en ese momento estaban haciendo. Ahora pescar a personas para el Reino es lo más importante. En comparación con esta misión el juntar peces es pérdida de tiempo. Aquel que llega a comprender lo que significa el Reino de Dios, no puede dejar para mañana el comprometerse con la Evangelización.

¿Cómo se construye el Reino de Dios?

Por supuesto, ser “pescador de hombres” no significa que esté permitido manipular o engañar a la gente, u obligar a alguien a la fe por la fuerza o amenazas. Significa, que como los pescadores en su trabajo, dediquemos mucho tiempo y esfuerzo para hacer descubrir a los demás la riqueza de la fe, respetando en todo su libertad, como Dios mismo la respeta.

Como los pescadores reúnen los peces en la red, así debemos ayudar a reunir a la gente en la Iglesia de Jesucristo, apoyados  únicamente en la fuerza de la Palabra de Dios.

Los llamados no están de ninguna manera preparados. Pero siendo humildes instrumentos del Señor, podrán cumplir con su misión.

¿Qué nos enseña la imagen de ser “pescadores de hombres”?

Jesús no busca a sus colaboradores en un ambiente particularmente religioso, sino allá donde ellos viven la vida de cada día.

El campo específico de la misión de los laicos es construir un mundo más acorde con el Evangelio. Es trabajar por una sociedad más fraterna y solidaria. Los laicos deben ser fermento en la masa de la sociedad, para hacer presente el Reino de justicia, de amor y de paz. Este llamado, por el Bautismo y la Confirmación, se dirige a todos los laicos, y aquí actúan bajo su propia responsabilidad, aunque en diálogo sincero con los pastores.

Algunos laicos son llamados o invitados a colaborar en las tareas pastorales, como en Catequesis y Liturgia. Aquí ellos actúan no por cuenta propia, sino por encargo de los pastores. Pero son colaboradores no sólo meritorios, sino indispensables.

¿Cuáles son los campos de misión de los laicos?

¿Cómo los laicos deben vivir la comunión con los pastores (párroco, obispo, Papa) en cada uno de los campos de su misión?

Jesús, al elegir sus primeros discípulos, llamó dos veces dos hermanos a seguirlo. Tal vez nos querrá enseñar que, comenzando en nuestra propia familia, debemos saber trabajar juntos por el Reino.

Ciclo B, Domingo 2º durante el año

Este texto bíblico nos habla de los primeros discípulos de Jesús. De uno se menciona su nombre: Andrés. Del otro no se da su nombre. Es que podría llevar el de cualquiera de nosotros. La pregunta de Jesús: “¿Qué quieren? ¿Qué buscan?” está dirigida a todos nosotros. ¿Qué buscamos realmente en esta vida? ¿Cuál es nuestro verdadero interés?

Los dos discípulos comenzaron a interesarse por Jesús por el testimonio de Juan Bautista, un hombre que estaba dispuesto a disminuir con tal que creciera Jesús (ver 3,30). Aquí el Bautista repite el testimonio que ya había dado el día anterior: “Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del Mundo.” ^Jn.1,29. Esta frase la repetimos varias veces en cada Santa Misa. El título “Cordero de Dios” alude a distintos textos del Antiguo Testamento donde se habla de un cordero:

• En la noche de Pascua se sacrificaba un cordero, “un animal sin ningún defecto” cuya sangre libró de la muerte a los primogénitos de los israelitas (Éx.12);

• Diariamente se ofrecía en sacrificio un cordero por la mañana y otro por la tarde en el templo de Jerusalén (Éx.29,38-46);

• En el libro de Isaías se describe al Servidor del Señor quien, “llevado al matadero como un cordero”, “justificará a muchos” (Is.52,13-53,12);

• Algunos relacionan el “Cordero de Dios” también con el animal que se ofreció como sacrificio en lugar de Isaac (Gén.22) o con el chivo expiatorio que debía cargar con los pecados del pueblo y morir en el desierto (Lev.16,20ss).

¿A qué textos del Antiguo Testamento alude el título «Cordero de Dios»?

Posiblemente el Evangelio según San Juan tiene presentes todas estas imágenes del Antiguo Testamento, pero al mismo tiempo muestra la superioridad de Jesús sobre todas las figuras que lo anunciaban.

En ningún lugar del Antiguo Testamento se habla de un cordero del que se diga que quita no los pecados, sino el pecado, es decir la misma realidad del pecado que hay en el mundo. La muerte de Jesús trae definitivamente la Salvación.

Es esta superioridad de Jesús la que mueve a los dos discípulos a dejar al Bautista para seguir a Jesús. Primero lo siguen como a un rabbí, a un maestro de los judíos. Observemos que quieren saber dónde vive Jesús, que éste les ofrece ir con Él y ver, y que ellos se quedan con Jesús.

En aquella época hubo muchos que pensaban que la salvación viene por los conocimientos. Pensaban que bastaba saber. Esta falsa concepción de la “gnosis” está resurgiendo hoy. A estos “gnósticos” el Evangelio opone la respuesta cristiana: la fe cristiana es ir a compartir la vida con Jesús. No debemos quedarnos con una fe que se reduce a aceptar las verdades religiosas y se contenta con teorías y conocimientos sobre Dios. Un discípulo de Jesús no queda tranquilo con saber cosas acerca de Jesús, sino que se queda con Él. En vez de saber no más dónde vive Jesús, va a vivir con Él.

¿Qué los motiva a los dos discípulos a dejar a Juan Bautista y a seguir a Jesús?

¿Cómo se hace realidad el encuentro con Jesús?

De allí que una buena catequesis no puede consistir solamente en una buena doctrina, en saber respuestas a una serie de preguntas del catecismo, en aprender las verdades de la fe o tener conocimientos sobre la religión. Toda buena catequesis busca en primer lugar el encuentro personal con Cristo. Quiere ayudar a aprender a caminar y vivir con Jesús, junto con los demás discípulos suyos en la Comunidad cristiana.

Ciertamente muchos podrán recordar el día y la hora de su primer encuentro personal con Cristo por la profunda impresión que éste les produjo. Pero el hecho de que el Evangelio anota la hora del primer encuentro de los dos discípulos con Jesús, expresa mucho más de lo que las agujas de un reloj puedan indicar. No se trata solamente de las cuatro de la tarde. El texto original dice que “era alrededor de la décima hora”.

Diez es en la Biblia un número de la perfección y plenitud. La hora décima es la hora de la plenitud, del cumplimiento. Jesús es la plenitud de la Vida. En Él se cumplen todas las promesas. Quien busca, en Cristo encontrará la plena respuesta. Los que comenzaron a seguir a Jesús como un maestro más, ahora lo descubren como Mesías, el Cristo, el Ungido de Dios, o sea como Salvador del mundo.

¿Qué significa que el encuentro con Jesús ocurrió “alrededor de la décima hora”?

Después de encontrarse Andrés con Jesús y descubrir que Él es el Salvador, emprende la obra de la Evangelización. Y comienza con su propia familia. Lleva a su hermano Simón hacia el encuentro con Cristo. Este primer encuentro con Jesús es el inicio de la historia de Simón que como Pedro será el fundamento de roca de la Iglesia de Cristo.

Se insinúa que el otro discípulo, nosotros todos, debemos hacer lo mismo: ser misioneros, comenzando con nuestros propios familiares y amigos.

Ciclo B, Bautismo del Señor

Hace años apareció en Francia un libro con el título: “Los santos van al infierno”. Describió la obra de los sacerdotes obreros, que abandonaron sus casas parroquiales y vivían con los obreros en plena solidaridad. Trataron de imitar a Jesús, quien se hizo solidario con nosotros.

En la zona cercana al río Jordán había grupos religiosos que esperaban con gran expectativa la venida del Mesías. Practicaban ciertos baños rituales, como signo de purificación preparatoria.

También San Juan Bautista estaba predicando en aquella región la pronta llegada del Salvador, y practicaba esta clase de lavados acompañados por la confesión de los pecados.

Jesús, quien no cometió pecado alguno, no tuvo ninguna necesidad de hacer penitencia. Al contrario, fue el Amor de Dios en persona. Sin embargo, se colocó en la fila de los penitentes y pidió ser lavado como si fuera un pecador más, como diciendo: “Yo soy uno de ustedes”, “yo cargo con todos los pecados de ustedes”. Jesús se colocó en la fila de los pecadores como todos los demás en el primer acto de su vida pública. Además de dejar en claro que todo el pueblo debía convertirse, desde el principio quiso ser solidario con todos los hombres. Lo criticarán por comer con los publicanos y los pecadores (2,16) y por alojarse en la casa de un pecador (Lc.19,7).

“Bautizarse” significa “sumergirse”.El Bautismo de Jesús nos muestra que el Hijo de Dios se sumergió totalmente en las profundidades oscuras de la vida humana. Como se “bautizó”, es decir: se sumergió en las aguas del Jordán, se sumergió también en las maldades de este mundo. Su amor fue tan lejos que no se lo podía distinguir más de los pecadores. Terminará su vida mortal colgado en una cruz como un delincuente más.

El pueblo sospechaba que San Juan Bautista fuera el Mesías. El Bautista mismo aclara que Jesús está muy por encima de él: destaca el contraste entre los dos bautismos, llama a Jesús el “más poderoso”, y él mismo se siente indigno delante del Señor.

Hay una gran diferencia entre el bautismo de Juan y el Bautismo de Jesús. Juan bautiza con agua. Es una expresión de arrepentimiento y conversión, es una súplica a Dios a ser purificado de los pecados. En cambio, Jesús bautizará con el Espíritu Santo.

El Espíritu Santo es Vida. Es representado como una paloma, probablemente a causa del primer versículo de la Biblia, donde el Espíritu de Dios, según la tradición judía, planeaba sobre las aguas “como una paloma”. Este símbolo evocaría entonces la nueva creación inaugurada en el Bautismo de Jesús. Después del lavado de Juan, los hombres seguían siendo simplemente hombres, pero con el Bautismo cristiano comenzamos a tener la vida divina. Somos nuevas creaturas. Somos verdaderamente hijos de Dios y pertenecemos a su Familia, la Iglesia.

Además la paloma fue un animal puro de sacrificio. Jesucristo “se ofreció sin mancha a Dios”, “para abolir el pecado por medio de su Sacrificio”. Se ofreció a sí mismo “para salvar a los que lo esperan”. ^{Hebr.7,27; 9,14.26.28.} 

La paloma también nos puede hacer pensar en la paloma del relato de Noé. Ella le trajo a Noé una rama verde de olivo, símbolo de la paz (Gén.8,11).

El Bautismo inaugurado por Jesús nos da en una medida inimaginable, lo que el bautismo de Juan podía solamente intentar a alcanzar.

Es que Jesús es el Hijo de Dios por excelencia, en quien el Padre tiene puesta toda su predilección. Con Él se abrió de nuevo y definitivamente el cielo, que parecía desde hace mucho tiempo cerrado, ya que hacía siglos que no se vieron  más profetas. La imagen del cielo cerrado expresaba muy bien la falta de comunicación entre Dios y los hombres rebeldes.

“Los cielos se abrían” quiere decir: Dios que habita en los cielos, sale en Jesús al encuentro con los hombres. El cielo se abre sobre Jesús quien se encuentra en medio de los pecadores. Por consiguiente, el cielo se abre también sobre los pecadores. También sobre ellos desciende el Espíritu Santo, si reconocen a Jesús como el Hijo predilecto del Padre, presente como Resucitado en medio de la Iglesia, Comunidad de pecadores.

Jesús se sumergió en el infierno de este mundo, y hasta se ahogó en la muerte en la cruz. Pero emergió de los abismos de la muerte, resucitando gloriosamente. Y a todos los bautizados en su Nombre, los quiere hacer participar en la plenitud de Su Vida Divina.

Ciclo B, Epifanía del Señor (6 de enero)

En un debate, el tema fueron los graves problemas de la violencia, de asaltos y asesinatos, del abuso de drogas. Aparte de más posibilidades para ejercer deportes, un participante reclamó “también una educación en valores espirituales”. Y otro agregó que en esto la Iglesia puede dar una mano, y pidió que los mismos medios de comunicación no desprestigien su trabajo.

Nuestro texto bíblico pertenece al “Tercer Isaías”, profeta que actúa después del destierro de Babilonia (587 – 538 antes de Cristo). Un “resto” del pueblo judío volvió a instalarse en Jerusalén, la ciudad que había sido arrasada y humillada. No tenían grandes motivos para alegrarse mucho. Todo estaba en ruinas. Había que reconstruirlo todo. De su magnífico Templo no había quedado nada, ni de las murallas orgullosas de la ciudad. Solamente el altar del Templo había sido restaurado. Sin embargo, los que volvieron del destierro, la llaman «Ciudad del Señor», «Sión del Santo de Israel» ^Is.60,14. Despojados de todo en el cautiverio, comprendieron que lo que realmente vale no son las fachadas de las que normalmente se enorgullecen los edificios levantados por los hombres, sino los bienes del propio Dios. La Nueva Jerusalén ya no necesitará de la luz del sol durante el día, ni la claridad de la luna durante la noche, porque: “el Señor será para ti una luz eterna y tu Dios será tu esplendor. Tu sol no se pondrá nunca más y tu luna no desaparecerá, porque el Señor será para ti una luz eterna”. ^Is.60,19s. Sus puertas estarán siempre abiertas “para glorificar el lugar de mi Santuario”. ^Is.60,11-13.  Sus murallas se llamarán «Salvación», y sus puertas «Alabanza», y ya no se oirá hablar de violencia en el país, ni de expoliación y desastre en sus fronteras. ^{ver Is.60,18.} La verdadera reconstrucción de la ciudad debe ser en primer lugar espiritual.

Los cristianos trabajamos por la renovación del mundo, impulsados por la visión que nos presenta el Libro del Apocalipsis: “Vi la Ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo y venía de Dios… Y oí una voz potente que decía desde el trono: «Esta es la morada de Dios entre los hombres: él habitará con ellos, ellos serán su Pueblo, y el mismo Dios estará con ellos. Él secará todas sus lágrimas, y no habrá más muerte, ni pena, ni queja, ni dolor, porque todo lo de antes pasó».” ^Apoc.21,2-4. 

¿De qué manera el profeta enseña una perspectiva divina para saber descubrir en una ciudad destruida la “Nueva Jerusalén”?

¿En qué consiste la verdadera transformación de la ciudad?

El profeta amplía su mirada y contempla con un espíritu universalista a todas las naciones que vienen a adorar al mismo Dios. Jerusalén se convertirá en «luz de las naciones». El Segundo Isaías ya había dicho, refiriéndose al Siervo de Dios: “Es demasiado poco que seas mi Servidor para restaurar a las tribus de Jacob y hacer volver a los sobrevivientes de Israel; yo te destino a ser la luz de las naciones, para que llegue mi salvación hasta los confines de la tierra.” ^Is.49,6. Ya el Primer Isaías había profetizado: “El pueblo que caminaba en las tinieblas ha visto una gran luz; sobre los que habitaban en el país de la oscuridad ha brillado una luz.” ^Is.9,1.

Unos siglos más tarde, Zacarías, el padre de Juan el Bautista, dijo proféticamente que Dios “nos traerá del cielo la visita del Sol naciente, para iluminar a los que están en las tinieblas y en la sombra de la muerte, y guiar nuestros pasos por el camino de la paz.” ^Lc.1,78s.

Al nacer Jesús en Belén, a los pastores “se les apareció el Ángel del Señor y la gloria del Señor los envolvió con su luz.” ^Lc.2,9.

Finalmente, Jesús se revela como la luz que disipa las tinieblas de todas las naciones: “Yo soy la luz del mundo. El que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la Vida.” ^Jn.8,12 

San Pablo escribe en su Carta a los colosenses: “Ustedes darán gracias con alegría al Padre, que nos ha hecho dignos de participar de la herencia luminosa de los santos. Porque él nos libró del poder de las tinieblas y nos hizo entrar en el Reino de su Hijo muy querido”. ^Col.1,12s.

En el libro del Apocalipsis, Jesús es llamado “la Estrella de la mañana” ^Apoc.2,28. y “la Estrella radiante”. ^Apoc.22,16.

¿Cómo se está cumpliendo la profecía a Jerusalén: “Sobre ti brillará el Señor y su gloria aparecerá sobre ti. Las naciones caminarán a tu luz y los reyes, al esplendor de tu aurora.”?

El profeta ve converger hacia Jerusalén a todos los pueblos del mundo, con todas sus riquezas. En Jerusalén comienza la gran reunión de todos los pueblos de la tierra.

En el Evangelio según San Mateo, los magos de Oriente representan a todos los pueblos paganos. Nosotros somos los cristianos venidos del paganismo. Por eso, la Epifanía del Señor, su manifestación a todas las naciones, es nuestra fiesta por excelencia. Es el festejo de nuestra entrada en la Iglesia.

Hoy, en ella podemos descubrir y apreciar las riquezas de todas las naciones, culturas y lenguas, de cada Iglesia particular con la diversidad de sus carismas. La Iglesia se convirtió realmente en el Pueblo de Dios de veras universal. El Evangelio es capaz de unir lo diverso y de hacer de todos los pueblos discípulos de Jesucristo, único Salvador del mundo.

San Mateo seguramente tuvo presente la profecía de Isaías. Los dones de oro e incienso que traen los pueblos árabes, en el relato de la visita de los Magos, se convierten en ofrendas de todas las naciones al Señor. El oro es el metal más precioso. Expresa así que los pueblos traen lo más valioso. El oro brilla como el sol. Sirvió para embellecer los palacios de los reyes. De esta manera, la ofrenda del oro es toda una profesión de fe en que Cristo es el verdadero Rey universal, como lo celebramos en el último Domingo del año litúrgico. El incienso siempre se usó para adorar a Dios. Es como una nube que se eleva hacia Dios. Así este regalo de los Magos expresa su fe en que el niño Jesús es verdaderamente Dios. Además, el relato de Mateo agrega la mirra. Aparte de ser un remedio, la mirra se solía usar para embalsamar a los muertos. Ella expresa así la fe en que Jesús, como verdadero hombre, es mortal como todos los demás seres humanos.

Los pueblos le regalan a Jesucristo lo mejor que tienen. Pero en realidad somos nosotros que recibimos el regalo más grande y precioso por la fe en Jesucristo. Porque solamente Él es “el Camino, la Verdad y la Vida”. ^Jn.14,6. 

“Que el Señor te bendiga y te proteja.

Que el Señor haga brillar su rostro sobre ti y te muestre su gracia.

Que el Señor te descubra su rostro

y te conceda la paz.”

(Núm.6,24-26).

¡JESUCRISTO ES NUESTRA PAZ!

Con un fuerte abrazo:

P. Martín.